Дидро Денис: өмүр баяны, философиясы

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-26 05:52

Дени Дидро - өз заманынын интеллигенти, француз жазуучусу жана философу. Ал 1751-жылы бүтүргөн Энциклопедиясы менен белгилүү. Монтескье, Вольтер жана Руссо менен бирге ал Франциядагы үчүнчү дөөлөттүн идеологдорунун бири, 1789-жылдагы Француз революциясына жол ачкан деп эсептелген агартуучулук идеяларын жайылтуучу катары эсептелген.

Балалык жана жаштык

Дени Дидро 1713-жылы туулган. Ал Франциянын кичинекей Лангр шаарында төрөлгөн. Апасы тери иштетүүчүнүн кызы, атасы бычакчы болгон.

Ата-энелер Денис Дидро дин кызматчы болот деп чечишкен. Бул үчүн, алар аны 1728-жылы аяктаган иезуит колледжине жиберишкен. Эки жыл мурун бала расмий түрдө аббат болгон. Биографтар бул мезгилде макалабыздын каарманы өтө динчил адам болгонун, дайыма орозо кармаганын, жадакалса таар жамынып жүргөнүн белгилешет.

Парижге келүү үчүнБилими боюнча, ал Улуу Луис Иезуит Колледжине, балким, бир аз убакыт өткөндөн кийин, Jansenite окуу жайына - д'Харкортко кирген. Атасы аны юридикалык кесипке үндөгөндүктөн, бул жерден юрист кесибин алган. Кыязы, дал янсениттер менен иезуиттердин ортосунда келип чыккан чыр-чатактар аны тандап алган жолдон буруп койгон.

1732-жылы Денис Дидро Париж университетинин искусство факультетинде магистр даражасын алган. Дин кызматчысы катары карьеранын ордуна, ал юрист болууну олуттуу ойлойт, бирок натыйжада штаттан тышкаркы сүрөтчүнүн жашоо образын жактырат.

Дин кызматчынын карьерасын четке кагуу

Денис Дидронун кыскача өмүр баянында анын жеке жашоосуна көңүл буруу керек. 1743-жылы ал зыгыр буласынын дүкөнүнүн ээси Энн Тоиннет Чемпионго турмушка чыгат.

Ошол эле учурда нике анын башка аялдар менен жакын мамиледе болушуна тоскоол болбогону ишенимдүү белгилүү. Ал 1750-жылдардын ортосунда Софи Воллан менен романтикалык мамиледе болгон деп болжолдонууда.

Тойдон кийин өмүр баяны бир топ кызыктуу жана ар кандай идеяларга бай Денис Дидро алгач котормо аркылуу акча тапкан. 40-жылдары Стениандын, Шафтесберинин, Джеймстин эң белгилүү чыгармалары менен иштеген. Анын алгачкы өз алдынча адабий чыгармалары ушул эле мезгилге таандык. Алар бир топ жаш жазуучунун кайраттуулугун жана жетилген акылын айгинелейт. 1746-жылы анын «Философиялык ойлору», кийинчерээк «Аллеялар же скептиктердин жүрүшү», «Көзү көрбөгөндөрдү тарбиялоодо сокурларга кат»,"Акылсыз казыналар". Кыязы, ушул убакка чейин Дидро деистке, ал эми көп өтпөй - ишенимдүү материалистке жана атеистке айланды. Ошол учурда Денис Дидронун бул китептери эркин ой жүгүртүү катары классификацияланган, бул үчүн ал 1749-жылы камакка алынган. Ал жазасын Château de Vincennes сарайында өтөгөн.

"Энциклопедиянын" үстүндө иштөө

"Энциклопедиянын" үстүндө иштөө Дидро биринчи жолу 1747-ж. Митрополиттик Бретондун "Кол өнөрчүлүктүн жана илимдин жалпы сөздүгү" деп аталган француз тилине которуу идеясы бир нече жыл мурун пайда болгон. Бирок эч бир редактор бул ишти аткара алган жок.

Дидро долбоордо д'Аламбер менен иштеген. Жыйынтыгында алардын бири англисче сөздүктүн котормосунан таптакыр баш тартып, уникалдуу боло турган көз карандысыз басылманы даярдоо идеясын көтөрүп чыкты. Кандай болгон күндө да, Дидронун аркасында Энциклопедиядагы эмгек аны агартуунун чыныгы манифестине айландырган масштабга ээ болгон.

Кийинки чейрек кылымдын ичинде биздин макаланын каарманы билим китебинин үстүндө иштөөнү улантууда, ал кезде ал макалалардын 17 томуна чейин өсүп, дагы он бир том иллюстрацияларды коштогон. Ал тургай, кыскача Денис Дидронун өмүр баянын эске алуу менен, ал өз жолунда жеңе алган көптөгөн тоскоолдуктарга токтоло кетүү керек. Буга чейин айтылган эркинен ажыратуудан тышкары, бул редакторго көз каранды болбогон себептерден улам ишти токтотуу, кризис,Д'Аламбер долбоордон чыгып кеткен, жарыялоого тыюу салуу жана анын кылдат жана кылдат цензурасы.

Энциклопедиянын биринчи басылышы 1772-жылы гана аяктаган. Аны түзүүгө ошол кезде Францияда болгон агартуучулуктун дээрлик бардык улуу акыл-эстери – Вольтер, Гольбах, Руссо, Монтескье катышкан.

Агартуу манифести

Алардын биргелешкен ишинин натыйжасы заманбап билимдердин универсалдуу жыйындысы болду. Саясий темаларга арналган макалаларда башкаруунун кайсы бир формасына атайылап артыкчылык берилбегенин өзүнчө белгилей кетүү керек. Ал эми авторлордун Женева Республикасына кайрылган мактоо сездеру мындай мамлекеттик тузулуш Франциянын озу тиешелуу болбогон анча-мынча террито-риялар учун гана мумкун деген сездер менен коштолгон. Энциклопедиянын беттеринде плюрализм анын таза түрүндө үстөмдүк кылган, анткени жазуучулар кээ бир макалаларында чектелген монархияны жакташса, башкаларында алар социалдык жыргалчылыктын негизин андан гана көрүп, абсолюттук вариантты карманышкан.

Ошол эле учурда букаралар деспотторго каршы турууга укуктуу, ал эми падышалар мыйзамга милдеттүү түрдө баш ийиши, жакырларга жана колунда жокторго жардам берүүгө, өз элинин ишенимин коргоого тийиш экендиги өзүнчө белгиленди.

«Энциклопедияда» ак сөөктөрдүн жашоо образы ачык сынга алынган. Ошону менен бирге макалалардын авторлору коомдо социалдык иерархиянын болушунун зарылдыгын моюнга алып, колдой тургандыктарын белгилешти. Буржуазиянын екулдеру алар аёосузКызматтарга жана карьералык өсүүгө умтулуу, ошондой эле ач көздүк үчүн сынга алынган финансисттер үчүнчү тепкичтин денесинде мите курт катары таанылган.

«Энциклопедиянын» авторлору карапайым элдин турмушун женилдетууну жакташкан. Бирок бул максатка жетүү үчүн өлкөдө демократияны орнотууга чакырбай, өкмөткө кайрылуу жасап, аткаминерлердин жана министрлердин көңүлүн билим берүү, экономика (акыйкат салык салуу, экономикага каршы күрөш) реформалоо зарылчылыгына бурушту. жакырчылык).

Философиялык көз караштар

Дени Дидронун философия жаатындагы негизги идеяларын ал 1751-жылы «Уккандарга тарбия катары дүлөйлөр жана дудуктар жөнүндө кат» деген трактатында формулировкалаган. Анда ал таанып-билүү проблемасын сөздөрдүн жана жаңсоолордун символикасынын контекстинде карайт.

1753-жылы Лейбниц менен Декарттын рационалисттик философиясы менен талашып, Бэкондун чыгармаларынын образында жана окшоштугунда жараткан «Табиятты түшүндүрүү боюнча ойлор» аттуу эмгегин жарыялайт. Мисалы, ал тубаса идеялардын теориясын жокко чыгарган.

Дени Дидронун философиясы калыптанганда, ал руханий жана материалдык принциптердин экиге бөлүнүшүнө арналган дуалисттик окууну кескин түрдө четке каккан. Ал дүйнөдө сезгичтикке ээ боло ала турган материя гана бар, ал эми реалдуу турмушта болуп жаткан ар түрдүү жана татаал кубулуштардын баары анын бөлүкчөлөрүнүн кыймылынын натыйжасы деп ырастаган. Мунун ырастоосун Денис Дидронун цитаталарынан тапса болот:

Дин адамдардын көрүүсүнө тоскоол болот, анткени ал түбөлүк азаптын азабында көрүүгө тыюу салат.

Алып кетХристиан тозоктон коркот, сен анын ишенимин аласың.

Христиандардын Кудайы – алмаларын абдан баалаган, ал эми балдарын өтө аз көргөн ата.

Анын философиялык көз караштарында инсанга ар кандай тышкы факторлордун таасири жөнүндө да ойлор болгон. Дени Дидронун идеяларынын ичинен адам анын чөйрөсү жана тарбиясы аны кандай гана жаратса болот деген ырастоону табууга болот. Анын үстүнө, анын ар бир жасаган аракети жалпы дүйнө таанымында зарыл иш.

Саясатка мамиле

Дени Дидронун дүйнө таанымын, философ жана жазуучунун негизги ой-пикирлерин жана идеяларын эске алуу менен, ал саясий көз карашка ылайык, бул жагынан Вольтер менен макул болуп, агартуучу абсолютизмдин жактоочусу болгонун белгилей кетүү керек. Дидро мамлекеттик жана моралдык маселелерди чечүүгө жөндөмсүз деп эсептеген массага да ишенүүдөн баш тарткан.

Анын ою боюнча идеалдуу саясий система – бул философиялык жана илимий билимге ээ болгон суверендүү мамлекет башкарган монархия. Дидро философтор менен башкаруучулардын союзу мүмкүн гана эмес, зарыл экенине да ишенген.

Ошол эле учурда анын өзүнүн материалисттик окуусу диниятчыларга каршы багытталган. Негизги максат – мамлекеттик бийликти философтордун колуна берүү болчу.

Мында Дидро жаңылган. Тарыхтан көрүнүп тургандай, монархтар философторду урматташкан, бирок аларга практикалык саясатка чындап таасир этүүгө мүмкүнчүлүк беришкен эмес. Мисалы, Дидро 1773-жылы Россияга келгенде, Екатерина IIнин чакырыгына жооп кылып,алар бир нече саат бою укмуштуудай сүйлөшүп жатышты, бирок ошол эле учурда орус императрицасынын соттордогу кымбатчылыкты жок кылуу, бошогон каражаттарды элдин муктаждыктарына багыттоо, ошондой эле жалпыга бекер билим берүүнү уюштуруу боюнча долбоорлоруна күмөн санаган.

Дидро Кэтринден китепканасы үчүн чоң суммадагы акча алган, ал эми аны тейлегени үчүн айлык алган.

Чыгармачылык

жигердүү чыгармачылык менен алектенүү Дидро 50-жылдары башталат. Анын эки пьесасы - «Үй-бүлө атасы» жана «Жаман бала, же изгиликтин сыноолору» аттуу пьесалары жарык көрөт. Аларда ал ошол кездеги үстөмдүк кылган классицизмдин эрежелеринен кескин түрдө баш тартып, майда буржуазиялык, буржуазиялык-сентименталдык драманы жаратууга умтулуп, натыйжада ага жетишет. Үчүнчү бийлик өкүлдөрүнүн ортосунда келип чыккан чыр-чатактар анын көпчүлүк чыгармаларында алдыңкы планга чыгып, алардын жашоо образы, эң жөнөкөй чөйрөдөгү жүрүм-туруму сүрөттөлөт.

Анын классикалык чыгармаларына биз кененирээк айтып бере турган «Нун» повести, «Рамонун жээни», «Жак фаталист жана анын кожоюну» романдары кирет. Көпчүлүк замандаштар үчүн бул китептер белгисиз бойдон калууда, анткени автор тирүү кезинде аларды дээрлик басып чыгара албайт.

Белгилей кетчү нерсе, бул чыгармалардын баарын реализм, укмуштуудай акылдуулук жана тунук, өтө тунук баяндоо стили бириктирип турат. Дидронун чыгармаларын окуу дайыма оңой болгон, анткени аларда оозеки жасалгалар дээрлик жок.

Көбүнчөанын чыгармаларында чиркөөнү жана динди четке кагуу, гуманисттик максаттарга берилгендик, адамдык милдет жөнүндөгү идеалдаштырылган идеяларды табууга болот.

Дидро жарыялаган эстетикалык жана философиялык принциптерди анын көркөм өнөргө болгон мамилесинен байкоого болот. 1759-жылдан 1781-жылга чейин ал досу Гриммдин «Литературный корреспонденция» деп аталган кол жазма гезитинде Париж салондоруна рецензияларды такай жарыялап турган. Ал таасирдүү ханзаадаларга жана монархтарга жазылуу аркылуу жөнөтүлөт.

Nun

Бул Дидронун эң белгилүү чыгармаларынын бири. Анда монастырда өкүм сүргөн бузулган адеп-ахлак чагылдырылган. Денис Дидронун "Кезил" китебинде окуя кандай сезимдерди башынан өткөрүп жатканын сезбеген жаш жаңыдан кыздын көз карашы менен баяндалат.

Сынчылар бул эмгекте психологиялык чындыктын ошол кездеги өтө тайманбас натурализм менен укмуштуудай айкалышын белгилешет. Мунун баары Дени Дидронун «Кехил» повестин Францияда жок дегенде XVIII кылымдагы эң мыкты прозалык чыгармалардын бирине айлантат. Мындан тышкары, бул динге каршы пропаганданын эң сонун үлгүсү.

Бул китепти жазууга автор үйрөнгөн чыныгы окуя түрткү болгон. XVIII кылымдын 50-жылдарында монастырдын сырлары ачылган. Революцияга чейинки Францияда чиркөө жашоосу эң кызыктуу жана актуалдуу темалардын бири болгон.

Окуянын өзү никесиз бала болгон башкы каарман Сюзанна аялдардын үйүнө зордоп жиберилген эпизод менен башталат.монастыр. Чынында, өз энеси чыккынчылык кылат, бирок кыз дагы эле аны жакшы көрөт, анын келип чыгышынын сырларын ачпайт, бирок бул анын өзүн бошотууга жардам берет. Тескерисинче, эркиндикке жетүү үчүн эрмитаждан качууга бир нече жолу аракет кылат, алардын бири жакшы аяктайт.

Рамонун жээни

Дидронун дагы бир атактуу чыгармасы - «Рамонун жээни» романы. Көптөгөн адабий сынчылар аны макалабыздын каарманынын чыгармачылыгынын туу чокусу деп эсептешет.

Роман өзү ошол кезде Францияда абдан популярдуу болгон композитор Рамонун жээни менен автордун диалогу түрүндө жазылган. Тууганы башкалардын эсебинен уурулук, мителик жашоо жөнүндө суктануу менен айта баштайт. Жаш Рамо чыгармада азыркы коомдогу өзүмчүлдүктүн образы катары көрүнөт.

Россияга саякат

Вольтер менен кат жазышып, достук мамиледе болгон Екатерина II Дидронун атактуу Энциклопедиядагы эмгегине кызыгып калган. Ал тактыга отурар замат басылманы Орусияга өткөрүп берүүнү сунуштаган. Мунун артында анын репутациясын бекемдөөгө болгон умтулуу гана эмес, орус коомунун билимдүү жана агартуу бөлүгүнүн бул ишке болгон кызыгуусун канааттандыруу аракети да жашырылган.

Дидро бул сунуштан баш тарткан, бирок өзүнүн уникалдуу китепканасын императрицага 50 000 ливрге сатууга макул болгон. Анын үстүнө китептердин өзү да өмүрүнүн акырына чейин анын карамагында болгон. Ал императрицанын жеке китепканачысы статусунда өз үйүндө эмгектердин куратору болгон.

Кэтриндин чакыруусу боюнча ал үйүндө калды1773-жылдын октябрынан 1774-жылдын мартына чейин Петербург. Бул убакыттын ичинде ал Санкт-Петербургдагы Илимдер академиясынын ардактуу мүчөсү болуп шайланган.

Францияга кайтып келгенден кийин ал Россияны европалык цивилизацияга киргизүү мүмкүндүгү жөнүндө бир нече эссе жазган. Анын Кэтриндин саясатына ишенбөөчүлүк менен айткан сөздөрү анын ачуусун туудурган, бирок алар Орусияда философ өлгөндөн кийин белгилүү болгон.

1784-жылы 70 жашында Парижде каза болгон.