Павел Флоренскийдин мыкты китептери

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-26 05:52

Павел Флоренскийдин китептери көптөгөн православ христиандарына чоң таасирин тийгизген. Бул белгилүү орус теологу, дин кызматкери, диний философ, акын жана илимпоз. Негизги чыгармалары: "Чындыктын түркүгү жана негизи", "Ойлордун сууларында".

Флоренскийдин өмүр баяны

Павел Флоренскийдин китептери бүгүнкү күндө диний философияга кызыккандардын баарына белгилүү. Алардын автору 1882-жылы азыркы Азербайжандын аймагындагы Евлах шаарында туулган.

Тифлис гимназиясын бүтүргөн, Москва университетинин физика-математика факультетинде окуган. Студент кезинде Владимир Соловьевдин окууларына кызыгып калган. Университеттен кийин борбордогу теологиялык академияга тапшырган. Ошол жерден ал Павел Александрович Флоренскийдин «Чындыктын түркүгү жана негизи» деген эң мыкты китептеринин бири идеясына келип, окуусун аяктаганда бүтүргөн.

Октябрь революциясын жандуу апокалипсис деп атаган, аны тосуп алган. Бирок убакыттын өтүшү менен ал өз көз караштарында теократиялык монархизмге көбүрөөк ыктай баштаган. Ошол эле учурда, ал Василий Розанов менен жакын болуп, анын мойнуна алат. Тегерегиндегилер аны монархисттик ийрим уюштурган деп айыптап, ага каршы сындарды жазышууда.

1928-жылы Нижний Новгородго сүргүнгө айдалып, Екатерина Пешкованын аракети менен гана Прагага кетүүгө уруксат берилген, бирок Флоренский Орусияда калууну чечет. 1930-жылдардын башынан бери ага каршы массалык маалымат кампаниясы жүрүп жатат.

1933-жылы камакка алынып, он жылга түрмөгө кесилген. Ал Амур областындагы Чыгыш Сибирдеги «Свободный» лагерине жөнөтүлгөн. Бир жылдан кийин ал Соловецкий лагерине которулду. 1937-жылы ноябрда өлүм жазасына тартылып, атылып кеткен. Туугандарына анын 1943-жылы декабрда каза болгонун айтышкан, бирок бул чындыкка дал келбейт.

1959-жылы ал акыры бардык сүйлөшүүлөрдүн негизинде реабилитацияланган.

Чындыктын тиреги жана негизи

Павел Флоренскийдин эң белгилүү китеби - "Чындыктын түркүгү жана негизи". Бул эмгектин «Православдык теодициянын тажрыйбасы 12 тамгада» деген субтитр бар. Бул эссени бир диний философ академияда окуп жүргөндө магистрдик диссертация катары ойлоп тапкан.

Бул теологиялык-философиялык трактатында автор православдык чиркөөнү изилдөөдөн баштайт, анын маңызын руханий жашоонун тажрыйбасынан көрөт. Бул экскурсия менен ал жеткилең эмес деп эсептелген адамдык акылмандыкка алып баруучу канттык агностицизмди жеңет.

Жазуучу Павел Флоренскийдин бул китеби акылдын өзү түшүнө албайт деп ырастайт.чындык. Философ «чындык» жана «болду» деген сөздөр орус тилинде байланыштуу экенин далилдеп, чындык тирүү жан деген тыянакка келет.

Чындык деген сөздүн ар кайсы тилдердеги котормолорун талдап, аны ар кайсы улуттар кандай кабыл алышарын карайт. Славяндар - онтологиялык, эллиндер - гносеологиялык, римдиктер - мыйзамдык, еврейлер - тарыхый жактан. Булар чындыктын төрт аспектиси бар.

Сүйүүнүн күчү

Павел Флоренскийдин бул китебинде ал чындыктын акылга сыйбастыгын белгилеп, анын абсолюттук берилген жана ал тургай акылдан жогору экенин ырастайт. Философ «боорукердик», «чындык» жана «сулуулук» түшүнүктөрүнүн өзөгү жөнүндө айтып, алардын бардыгы сүйүүдөн турат деген тыянакка келет. Ал кумарга жакын.

Ошол эле учурда Флоренский сүйүүсүн психологиялык жактан онтологиялык планга которууну талап кылат. Адам сүйүктүүсүн идеалдаштырат, дин кызматчы муну иконалар менен салыштырып, аны эң терс жактарын гана баса белгилеген карикатурага карама-каршы коёт.

Сүйүүнүн өзгөртүүчү күчү жөнүндө тыянакка келип, Флоренский «дүйнөнүн идеалдуу инсаны» София идеясына барат. Жыйынтыктап айтканда, ал тургай баатырдык достуктан да төмөн бааланарын белгилейт.

Ойлордун жээгинде

Павел Александрович Флоренскийдин «Ойлордун сууларында» деген китебинде философтун көз карашы неоплатонист Иамблих. Бул байыркы философ, сириялык неоплатонизм мектебинин башчысы. Бул анын комментарийлери жана котормолору болушу керек болчумакалабыздын каарманынын магистрдик диссертациясынын негиздери.

Натыйжада Флоренский «антроподизм», башкача айтканда, адамды актоо идеясына келет. Ал анын оюна анын мурунку ишине арналган теодизмди алмаштыруу үчүн келет.

Антроподизмдеги башкы нерсе – адам Кудайдын бейнеси менен жеке карама-каршылыкты көрүп, өзүн сынай баштайт жана акырында тазалануу зарылчылыгына келет. Андан ары трактатта талкуулар руханий аң-сезимдин категориялары, ыйык ырым-жырымдар жана ыйык ырым-жырымдар, чиркөө илими жана искусствосу боюнча жүрөт. Философ окурман менен бирге чындыкты табууга аракет кылат. Чыгарманын өзү бир идея менен бириктирилген лекциялык баарлашуу түрүндө жазылган.

Космостук негиздеме

Павел Александрович Флоренскийдин эмгегинде да чыныгы окуу куралы бар, аны 20-кылымда орус маданиятын жана философиясын изилдөө үчүн негиз деп атоого болот.

Автордун бул китебинде анын советтик окумуштуу жана натуралист Владимир Вернадскийге жана тарыхчы Николай Киселевге жазган эки каты, ошондой эле диний философтун «Макрокосмос жана Микрокосмос», «Идеализмдин жалпы адамзаттык тамырлары» деген макалалары камтылган., "Эмпирий жана Эмпирикалык", " Троица-Сергиус Лавра жана Россия".

Ал Троица-Сергиус Лавра менен өзгөчө мамиледе болгон. Октябрь революциясынан кийин, ал Флоренский өзү айткандай, бул өлүк музей түрүндө сакталышы мүмкүн эмес негизги ички руханий баалуулуктардын бири экенине бийликти ынандырган. Дал ушул сөздөр ага каршы кампаниянын башталышы катары кызмат кылган, анын ичиндегезиттерде каралоо жана айыптоо макалалары.

Искусствонун тарыхы жана философиясы

Павел Александрович Флоренскийдин (1882-1937) "История и философия искусства" китебинде дин кызматчынын изилдөөлөрү жана макалалары камтылган, алар тирүү кезинде ал тарабынан тарых, археология, философияга арналган өзүнчө томго бириктирилген. жана ст.

Бул китепте өзүнчө орунду «Иконостаз», «Көркем жана визуалдык чыгармалардагы мейкиндиктин жана убакыттын анализи», «Тескери көз караш» макаласы ээлейт. Флоренскийдин эмгегинде искусство боюнча көптөгөн макалалар бар, алар бул жыйнак.

Чыгармалардын бул тизмесинин жардамы менен диндин искусствого болгон көз карашын толук баалап, анын заманбап искусство таанууга кошкон инновациялык салымы кандай болгонун түшүнүүгө болот.

Балдарыма

Соловецкий лагеринде жазасын өтөп жүргөндө Павел Флоренский "Балдарыма. Өткөн күндөрдүн эскерүүлөрү. Керээз" аттуу чыгармасын Орусияда 1992-жылы гана жарык көргөн.

Бир жагынан бул мемуарлык проза, бирок чындыгында бир топ тереңирээк чыгарма, анда көптөгөн чын ыкластуу моюнга алуулар, жеке ой толгоолор, автордун тагдыры, өлкөнүн тагдырына үстөмдүк коюлган. 20-кылымдын башы.

Бул жерде да автордун ой-пикирин, анын инсандык масштабын, бул улуу элдик дүйнө тааным концепциясын тереңирээк түшүнүүгө мүмкүндүк берген этикалык-философиялык ой-пикирлер бар.диний философ.